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人者。自由投生乎？抑有冥王派送乎？ 答：投生之理，识神为业力所牵，爱欲所缚，而受后有，固非自由。亦岂有派送者乎？ 568．问：天堂地狱，是否鬼神造成？ 答：《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛...法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说，是故汝等，于如来灭后，应一心受持读诵解说书写，如说修行。又云。若有受持读诵，正忆念修习、书写是《法华经》者，当知是人则见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012654325.html
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次第而开展的。 “善知治病已，当来更不动发。”就解脱道而言，乃是指从消除我见、我慢而能不受后有。既不受后有，当然就不会再有任何苦集了。故大医王者，不只治身之病，更且治心的病。甚至小而修身、齐家，大而...放下它，就能了事。其实一般人是没有这种勇气跟魄力，去追根究底，去直捣黄龙。故宁可拿个撒隆巴斯先贴一贴，清凉一下，似没事了。然过一段时间后，即症状复现也！ 四圣谛，我们从学佛以来，就耳熟能详。只是又有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦集、苦灭、苦灭道；然后知其生已尽，不再受后有。 本文前边提到的《坚固经》里的故事，完全可以理解为对这个修行道次第的比喻(parable)说法。《坚固经》里的比丘不断地提升其心至更精微的状态，到宇宙...同样地，梵天界的有情也会经验一些不善心，否则他们就永远只造善业，也就永远停留在乐土，只有乐受，没有苦受，也就是永远摆脱了苦(dukkha)；实际上这些天众虽然有可能在一到二劫中没有苦的经验，但也还是暂时...
(英国) Rupert Gethin
|佛学论文|因明|五明|
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，以三善趣为报，以假名所摄为等。声闻、缘觉世间以涅槃为相，解脱为性，五分法身为体，无系为力，三十七道品为作，无漏慧行为因，行行为缘，四果为果，既不受后有故无报。菩萨、佛二世间以缘因佛性为相，了因佛性为...宗旨，以《智论》为指南，以《大经》(《涅槃经》)为扶疏，以《大品》(《摩诃般若经》)为观法”。虽具教观两门而以观为主，教只是指导观行和证成观行。观行若缺，教便成为空谈。修观的行相有四种三昧：一常坐三昧...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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。……阿罗汉、辟支佛所断烦恼，更不能受后有故，说「不受后有」；非尽一切烦恼，亦非尽一切受生，故说「不受后有」。[8] 「分段生死」为所有虚伪众生所经历的生死，是有分位段限，故名「分段」。「变易生死」...本愿力所留生身是欲界故。[28] p. 43 窥基《成唯识论述记》申述其意： 一切二乘，有学无学，欲界发心，定欲界后引生无漏，以愿力留身唯欲界故。……然成佛时，必要往自在宫成佛，就胜处故。故知受...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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观妙行：观灭谛，是超越三界而无一切过患，不再受后有，是为妙行。
（4）观离行：观灭谛，解脱一切世间苦厄，／水离一切灾患，极安隐故，是为离行。
世尊说四谛，劝弟子知苦断集、慕灭修道。灭是已...则可减少生“机会。
(1)喜欢动不动就生“的人，教修众生缘慈。嗔后常是忿恨，有时正当修定时，忽然间嗔觉观发起，无事而嗔。则观一切众生如自己的父母或长者，对自己的父母或长辈，有什么可嗔可恨的呢?
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不详
|五明研究|
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